Реферат магия и религия в первобытной культуре

Ника

Поначалу антропологи интерпретировали тотемизм как определенный этап эволюции религиозных и социальных форм. В древней Вавилонии верили, что демоны повинны во всех несчастьях и даже в мелких неприятностях. Так, индейцы северо-восточного побережья Северной Америки убивали рабов, чтобы усилить впечатление от сооружения большого общинного дома. Определение религии и магии, сходство и различие между ними. Древнекитайская медицина. Религиозная жизнь была вполне отчетливо организована и протекала под руководством посредников или жрецов; при этом все мужчины принимали участие в ритуальных танцах.

Было бы желательно поэтому ограничить значение фетишизма и вернуть ему изначальный смысл, обратившись к африканским религиям, для которых оно наиболее характерен. Португальские моряки впервые применили его к предметам, которые почитались аборигенами Гвинейского побережья Западной Африки.

Наряду с изделиями из дерева или ткани в этом регионе к фетишам причисляли и природные объекты, и природные явления, такие как солнце, небо или гром. Считалось, что в каждом из них обитает дух или некая сила. Люди верили, что эта сверхъестественная сила присуща объектам природного мира, но что при помощи ритуала ее можно заставить переселиться и в искусственные предметы. Такие предметы размещали на домах и деревьях, вешали себе на шею и т.

Табу обычно накладывалось на поля, деревья, каноэ и т. Часто обряд инициации совершался над юношами или девушками в момент вступления их в период половой зрелости или несколько позже. Ритуалы, совершаемые над трупом, давали выход горю, но одновременно служили и мерами предосторожности против зла, исходящего от духа покойного, или же способом получить благоволение умершего члена семьи.

Некоторые фетиши принадлежали реферат магия и религия в первобытной культуре людям, некоторые считались общими. Им приносили жертвы и дары, ожидая в ответ помощи. В Конго, где процветало искусство резьбы, некоторые изображения людей и животных наделялись мистической силой или становились вместилищами духов — в результате заклинаний, произнесенных жрецами.

Эти фигурки не считались богами или их изображениями, а были такими же фетишами, как иные куски материи или дерева. Религия в этих африканских регионах не исчерпывалась фетишизмом, хотя он и был очень важен в ежедневной религиозной практике.

В Западной Африке был своей пантеон богов, некоторые из которых были покровителями отдельных деревень, ручьев и т. Культовая деятельность в основном относилась к богам, тогда как фетишизм имел второстепенный характер. Фетишистские представления не так уж редко возникали в разных частях света, поскольку важнейшим элементом первобытных религий является вера в передающуюся магическую силу, разлитую повсюду, либо в повсеместное присутствие духов.

Это может выражаться в заклинаниях, амулетах или даже в обыденных предметах, которые приобретают характер фетишей. Кланы и прочие кровнородственные группы в составе первобытных племен обладали характерными реферат магия и религия в первобытной культуре верований, которые в рамках отдельного племени повторяли друг друга, различаясь лишь в деталях.

Поскольку каждый человек принадлежал к тому или иному клану по рождению, он был естественным образом связан с этими верованиями и предписанными формами поведения. Тотемизм коренился в представлении о том, что существует мистическая связь между индивидом и некими природными силами и явлениями. В случае если клан носил название животного или растения — что было далеко не всегда — обычно верили, что между членами клана и данным природным объектом существует своеобразная дружественная, но в то же время мистическая связь.

Членам клана предписывалось особое отношение к нему и определенное поведение, в частности, уважение или почитание, запрет на его убийство или поедание и т. Характер и степень серьезности этих верований чрезвычайно разнообразны.

Классическим является пример австралийских племен, где члены клана верили, что происходят от своего тотемического животного, совершали магические обряды, целью которых было его размножение; им было запрещено убивать и есть его; они расписывали свои тела и оружие знаками их тотемической связи. Устойчивый комплекс таких обрядов и верований делал каждый клан самостоятельной религиозно-культовой группой.

Реферат магия и религия в первобытной культуре 4626353

Пример другого рода можно найти у безымянных кланов племени марикопа в Аризоне, каждый из которых ощущал неясную связь с группой растений, животных и пр. Иногда тотем получал величественное воплощение в резных реферат магия и религия в первобытной культуре живописных изображениям, — подобно тотемным столбам индейцев с побережья Аляски, которые демонстрировали свое происхождение от животных предков.

Другие первобытные формы социальной организации — помимо кланов — также имели черты тотемной идеологии: каста или община могла иметь пищевые ограничения и особое почтительное отношение к определенным животным или каким-либо природным объектам; племя в целом тоже могло иметь подобные тотемические проявления.

Неприятие свиньи у мусульман и иудеев и эмблема орла у римлян, возможно, уходят корнями в тотемические представления, однако невозможно допустить, что это — свидетельство в пользу существования тотемизма на клановом уровне. Поначалу антропологи интерпретировали тотемизм как определенный этап эволюции религиозных и социальных форм. Но, принимая во внимание бесконечное разнообразие тотемических представлений и то, что связь человечества с природой имела различные импульсы, — ни одна простая схема развития в объяснении тотемизма не является удовлетворительной.

Шаманство обычно рекрутировало в свои ряды людей с неуравновешенной психикой и склонностью к истерии. В отдельных случаях — как, например, в Индии — духами считались и предки даже недавно умершие , про которых думали, что они живо заинтересованы в благополучии потомков. Все они были мало озабочены контролем над внутренним миром человека. Гражданское строительство и архитектура в Древнем Риме.

С точки зрения психологии, тотемический комплекс зиждется на случайных ассоциациях, соединяющих природные объекты и общественные группы, что основывается на убежденности, будто каким-то мистическим образом человечество и природа составляют единство.

Народы, верящие в демонов, считают, что они отличаются от других духов своим необычайным могуществом, сумасбродством, враждебностью к людям и животным, злобным характером и другими ужасными качествами. Вера в демонов сохранялась в Европе и после Средних веков.

Доклад фаддей фаддеевич беллинсгаузен98 %
Валентин стрыкало развлечение рецензия63 %

Эпилепсия, истерия и другие им подобные состояния, вполне объяснимые с научной точки зрения, — считались результатом вселения демона в человека; верили, что демон может быть изгнан из тела своей жертвы с помощью священника. В Средние века среди демонов различали инкубов и суккубов, удовлетворявших свою похоть со спящими людьми; вампиров, сосущих кровь и встающих по ночам из могилы их представляли в виде человеческой головы и подвешенных к ней внутренностей ; оборотней — кровожадных людей в облике животных.

Реферат магия и религия в первобытной культуре 9796

Арабские джины, обитающие в омутах и других местах, — духи того же рода; одни из них благожелательные, другие — устрашающие и злые. В древней Вавилонии верили, что демоны повинны во всех несчастьях и даже в мелких неприятностях. В Малайзии каждой болезни соответствовал свой демон. Демонология как вера в существование и деятельность этих злых духов не является религией как таковой: она есть представление об особом классе духов.

Многие первобытные народы верили, что наряду с богами и духами существует вездесущая, всепроникающая мистическая сила.

Первобытная культура и магия

Классическая форма ее зафиксирована у меланезийцев, которые считали мана источником любой власти и основой человеческих достижений.

Эта сила могла служить добру и злу и была присуща разного рода призракам, духам и многим вещам, которые человек мог обратить себе на пользу. Считалось, что своим успехом человек обязан не собственным религия, а присутствующей в нем мана, которую можно было приобрести, уплатив взнос в тайное общество племени.

О присутствии мана судили по проявлениям удачливости у человека. Табу подразумевает нечто большее, нежели осторожность, уважение или благоговение, с которыми во всех культурах принято обращаться со священным объектом. Мистическая сущность предмета или первобытной культуре считается заразной и опасной; эта сущность — мана, всепроникающая магическая сила, реферат магия войти в человека или в предмет, подобно электричеству.

Возникновение искусства и религиозных верований. Видеоурок по Всеобщей истории 5 класс

Наибольшее развитие феномен табу получил в Полинезии, хотя известен он не только. В Полинезии некоторые люди были табуированы от рождения, например, вожди и вожди-жрецы, которые происходили от богов и от них получали магическую силу. Но предоставляет возможность бесплатного использования. Есть нарушение авторского права? Напишите нам Обратная связь. Отключите adBlock! Магия и религия в первобытной культуре. Синкретичный характер первобытного искусства. Шумеро-аккадская и древнеегипетская письменность: сходства и различия.

Храмы и сады Месопотамии.

  • Лень читать?
  • Но с помощью действий, направленных на получение поддержки сверхъестественных сил, люди стремились обеспечить выживание новорожденного и его будущие успехи.
  • Многие первобытные народы, при помощи колдуна, просили своих тотемных духов об удачной охоте.
  • Считалось, что своим успехом человек обязан не собственным усилиям, а присутствующей в нем мана, которую можно было приобрести, уплатив взнос в тайное общество племени.
  • Многие американцы считали, что она каким-то чудесным образом заставит-таки ход вещей измениться.

Древнеегипетские повседневная культура: жилища, быт, обычаи. Историческое значение египетской культуры. Особенности варно-кастового строя Индии. Характерные черты индийской письменности. Первые религиозные верования - анимизм, фетишизм, тотемизм. Понятие мифа и мифологии и их значение в жизни человека. Магия как наиболее древняя религия: сущность, виды и функции первобытной магии. Миф как форма культуры. Религия в культуре.

ЛАБИРИНТ - Магия в религии - Сергей Журавлёв

Зарождение художественного искусства. Первобытная культура. Особенности первобытной культуры. Особенности архаичной культуры. Мировая культура и религия. Культура первобытного общества. Шаманизм как древняя субкультура, определение его сути. Основное отличие субкультуры шаманизма от других первобытных культур. Место шаманизма среди прочих религий. Причины формирования, содержание и разновидности магии.

Реферат магия и религия в первобытной культуре 7687

Основные элементы магического действия. Сравнительная характеристика предмета изучения и общего оккультизма, опыты факира. Исторический период возникновения магии, открытие пещеры Трех Братьев.

Зарождение религии в религиозных верованиях и обрядах первобытного человека. Погребальный культ как одна из древнейших форм религии.

[TRANSLIT]

Формы первобытной религии: тотемизм, промысловый и аграрный культ, анимизм, их особенности и обряды имитативной магии. Понятие магии и магического действия, обряды, религиозность и объекты поклонения.

К одному из самых древних магических обрядов относится обряд, который обеспечивает реферат магия и религия в первобытной культуре охоту.

Многие первобытные народы, при помощи колдуна, просили своих тотемных духов об удачной охоте. В обряд могли входить:. Вспомогательным магическим средством в охоте была наскальная живопись, которая отображала сцены удачной охоты, как залог хорошей охоты. К другим магическим обрядам относились обряды плодородия. В магических ритуалах часто использовались изображения духов из камней, костей, рогов, янтаря.

Как правило, это был образ великой Матери, которая воплощала плодородие земли, и всего живого. Вызывание дождя так же относилось к магическим обрядам плодородия. Первобытный человек наделял магическими свойствами все, что видел, чего боялся, почитал или не понимал. С каждым разом магические представления и ритуалы усложнялись по мере развития представлений о мире духов и Богов, что вело и усложнение характера общения с.

ТЕМЫ РЕФЕРАТОВ. 1. Магия и религия в первобытной культуре

После распада первобытно-общинного уклада магия не исчезла, а переродилась в качестве основы для дальнейшего развития ритуальных действий, вроде чародейства, колдовства, гадания, астрологии.