Реферат охота на ведьм

Мокей

Биология Выберите предмет: Анатомия человека Выберите раздел: Разное. К окончанию охоты вело и изменение социального портрета ведьмы. Повседневная жизнь в 18 веке. Канцлер со своей женой и жена тайного секретаря казнены, 7-го сентября сожгли летнюю девушку, любимицу епископа, которая считалась самой красивой, самой благонравной во всем городе. Заметки — И на левобережной, и на правобережной Украине систематического преследования ведьм не было.

По их словам:. Первые попытки европейских историков интерпретировать явление охоты на ведьм относятся к первой половине XIX века, тогда же было создано много оригинальных концепций, объясняющих данный феномен. Особенно интересной представляется гипотеза, согласно которой обвинения в ведовстве выдвигались преимущественно против женщин потому, что женщина была главной хранительницей ценностей устной архаической культуры, через которую они передавались новым поколениям, и именно она в первую очередь сопротивлялась христианской аккультурации.

Некоторые исследователи вслед за Д. Данная теория получила официальную поддержку властей в национал-социалистической Германии [16]. Современные историки отвергают подобные концепции [16]. Эта концепция была также пересмотрена в XX веке. Так, исследователи подсчитали, что в некоторых регионах мужчины составляли подавляющее реферат охота на ведьм среди обвинённых в колдовстве, а обвинителями как правило выступали женщины [18].

ОХОТНИКИ НА ВЕДЬМ! // Леди Диана

Гуревич считал, что данные теории, бытовавшие в XIX векеявляются следствием культуры Романтизмараспространённого в то время [17]. Охота на ведьм также рассматривалась историками как своеобразная издержка модернизацииследствие и реакция на стремительный прогресс, охвативший европейское общество в начале Нового времени [5]. В этом направлении, в частности, работал известный российский культуролог - медиевист А.

[TRANSLIT]

Традиционные формы народной жизни, праздники, обычаи, которые в эпоху расцвета западноевропейского средневековья никому особенно не мешали, в трактатах демонологов эпохи заката западноевропейского средневековья превращались в шабаш ведьмчёрные мессысатанинские культы.

С этой точкой зрения перекликаются позиции ряда других авторов. Так, Алан Макфарлейн считает, что нарождавшийся индивидуализм приводил к желанию порвать связи соседской взаимопомощи и человек оказывался в трудном положении, так как традиционная идеология поддерживала лишь коллективистские ценности.

Вера в существование ведьм, как способ переадресации вины, обеспечивала оправдание разрыва социальных контактов. Столкновение двух культур было использовано в своих интересах практически всеми слоями общества. И церковь и светская власть видели воплощение всех особенностей народного миросозерцания и соответствовавшей ему практики, в корне враждебных идеологической монополии, на которую претендовали церковь и абсолютистское государство в XVI и XVII вв [19].

Поэтому расправа над ведьмами создала обстановку, благоприятствовавшую подавлению народной культуры. По мнению Ю. Лотманамассовый характер и хронологические реферат охота на ведьм явления получают объяснение в той смене типа мировосприятия, которая обозначила конец средних веков и приход Ренессанса. Если человек классического средневековья вполне осознавал своё место в мире и времени, где стройная иерархия смыслов обеспечивала устойчивость его мироощущения, себестоимость и реферат для поколений следующей эпохи эта иерархия оказалась нарушенной и культура только начинала осваивать изменившуюся реальность.

Человек Ренессанса испытывал не столько восторг новизны, сколько страх, поскольку был теперь лишён той точки опоры, которую его предкам поставляла культура, имевшая своим смысловым центром Священное Писание, с которым любая бытовая реалия была неоплатонически связана бесконечными уподоблениями. Возрождение, совпавшее с Великими географическими открытиямипоколебало этот уютный универсум: самый облик мира в сознании европейца стал другим. С приходом барокко смятение перед открывшимися горизонтами знания только увеличилось.

Это и была атмосфера научно-технического переворота. Страх был вызван потерей жизненной ориентации. Но те, кто его испытывали, не понимали. Они искали конкретных виновников, хотели найти того, кто испортил жизнь. Страх жаждал воплотиться. В целом можно констатировать широкое разнообразие гипотез, выдвигаемых различными историками и отсутствие единой точки зрения на реферат охота на ведьм и причины массовых гонений на ведьм. По утверждению А.

По словам исследовательницы Ю. Представления Фрэнсиса Бэкона о необходимости "обуздать природу" и "выпытать ее секреты" Фритьоф Капра сопоставил с процессами охоты на ведьм, с которыми Бэкон был знаком. Капра подвергает критике механистическое и потребительское отношение к природе и, опираясь на подобные аналогии, констатирует маскулинную сущность цивилизации Нового Времени.

В современном мире уголовное преследование за колдовство сохраняется в некоторых странах. Считалось, что Дьявол метит своим знаком всякую спутавшуюся с ним ведьму. Этот-то знак и разыскивали судьи. Чтобы просмотреть его, обвиняемой обривали голову и тело. Стоило только отыскать какие-либо подозрительные участки кожи, например пигментные пятна, как палач прокалывал их иглой.

Женщина, которая не плачет даже под пытками, наверняка является ведьмой. Существовали также и другие способы распознавания ведьм: испытание полета — девушек, считавшихся ведьмами, приводили к большой скале и давали в руки метлу, если девушка разбивалась о скалы что и происходилото ее считали невиновной; ведьму можно увидеть, посмотрев через полено, в котором выпал сучок, или сквозь такое же отверстие в доске, которую тешут на гроб; можно увидеть ведьму и через осиновую борону, изготовленную за один день.

Пытки на ведовских процессах были более жестокими, длительными реферат охота на ведьм частыми, чем на обычных процессах. Продолжительность и суровость пыток определяли исключительно судьи.

Этот новый образ откристаллизовался к концу XV в. Наказания за колдовство варьировались от штрафа до смертной казни, в зависимости от тяжести обвинений и степени раскаяния подсудимого. Клеточная инженерия.

Это давало простор различным злоупотреблениям. Иезуит Фридрих Шпее фон Лангенфельд резко клеймил это судейское безумие. Ведь не один человек не может устоять под их пытками. Невинный скорее признает себя виновным, нежели вынесет подобные муки. И доведись им испытать такие страдания, они сами, благочестивые обвинители, признали бы себя колдунами. Лучше нельзя указать на связь пыток и одержимости ведовством. Процессы проходили удивительно быстро, судопроизводство было максимально упрощено.

Часто подсудимые допрашивались по человек вместе, и их признания записывались в одном протоколе, причем для краткости они назывались не по именам, а по номерам: 1, 2, 3, и сжигались на одном костре по человек. Большинство процессов завершалось смертным приговором. Лишь единицам удавалось выйти на свободу после допросов и пыток. Не вдаваясь в подробности, можно выделить три группы людей, которым удавалось освободиться:.

Большинство из них попадали в богадельни или приюты для неизлечимо больных, где за ними велось пристальное наблюдение. Однако обретенная ими свобода была призрачной, ибо при малейшем подозрении их могли вновь схватить, подвергнуть пыткам, а может быть, и казнить. Несмотря на освобождение, они должны были соблюдать строгие требования. Семейные праздники и публичные зрелища были для них исключены. Многим приходилось жить в своеобразном затворничестве, ибо покидать свой двор и дом им воспрещалось.

Для них, в особенности для женщин, изгнание часто было равнозначно отсроченному смертному приговору. Нищие и презираемые всеми, скитались они на чужбине, отовсюду их гнали и осыпали проклятиями. Они опускались и кончали реферат охота на ведьм жизнь где-нибудь в грязи и нищете. Тем не менее, изгнание из страны реферат охота на ведьм достаточно мягким приговором, если вспомнить судьбу тех, кому суждено было по окончании жестоких пыток принять мучительную смерть.

Сожжение ведьм было публичным зрелищем, главная цель которого — предостеречь и устрашить собравшихся зрителей. Издалека стекался народ к реферат охота на ведьм казни. Празднично одетые, собирались представители местной власти: епископ, каноники и священники, бургомистр и члены ратуши, судьи и судебные заседатели. Наконец в сопровождении палача на тележках привозили связанных ведьм и колдунов. Поездка на казнь была тяжким испытанием, ведь зеваки не упускали случая посмеяться и поиздеваться над осужденными ведьмами, совершавшими свой последний путь.

Когда же несчастные наконец добирались до места казни, слуги приковывали их цепями к столбам и обкладывали сухим хворостом, поленьями и соломой. После этого начинался торжественный ритуал, во время которого проповедник еще раз предостерегал народ от коварства Дьявола и его приспешников. Затем палач подносил к костру факел. Палач тщательно сгребал его, а затем рассеивал под эшафотом или в каком-нибудь ином месте, дабы впредь ничто больше не напоминало о богохульных делах казненных пособников Дьявола.

В свое время профессор В. Антонович обратил внимание на отличия в отношении к пушкин поэт реферат у славян и в Западной Европе.

На западе главным основанием для преследования ведьм было подозрение в отношениях с нечистой силой, отступлении от правильной религии, то есть в апостасии. У славян, вместе с реферат охота на ведьм, все процессы против ведьм были построены на жалобах о каком-то конкретном вреде, который будто бы причинила ведьма.

[TRANSLIT]

И если на Западе привлекали ведьму к ответственности государственные, а чаще церковные учреждения, то у славян, как правило, подобные процессы начинали только за иском частных лиц, при наличии обиженной стороны. Примечательно, что церковная иерархия вообще не интересовалась этими делами. И на левобережной, и на правобережной Украине систематического преследования ведьм не.

Тем более нельзя говорить о массовом характере преследований, который оно приобрело на долгое время в Западной Европе. Причина мягкости судебных процессов относительно ведьм у славян вообще отличного от западного трактования ведьм заключалась, как писал В. Допуская возможность волшебного таинственного влияния на бытовые, реферат охота на ведьм обстоятельства жизни, не видели взаимосвязи этих влияний со злым духом; демонология не только не была реферат охота на ведьм, как стройно упорядоченная система представлений, но до конца XVIII.

Народный взгляд на волшебство был не демонологический, а исключительно пантеистический. Допуская существование в природе сил и законов, вообще неизвестных, народ считал, что многие из этих законов известны лицам, которые сумели тем или иным способом их познать.

Анализируя представления связанные с верой в ведьм и волшебников у славянских народов, мы не видим там никаких следов той волны антично-западного чернокнижья, которая прокатилась по Западной Европе и была там главным поводом для преследования ведьм.

Демонологии, в понимании законченной теории, у славян не появилось, так же, как не докатились и элементы вульгарной демонологии античных народов.

Охота на ведьм

Примитивная демонология сохранялась в своих пережитках у славянских народов, но с верой в ведьм не была связанная, по крайней мере, мы не видим нигде ее ярких следов. Кое-где замечается влияние демонологии догматической, то есть догматических представлений официальной Церкви — в представлениях о Сатане и его участии в чародейских актах.

Реферат зачем люди украшают себя82 %
Реферат коллективное средство защиты44 %
Темы диссертаций по психологическому консультированию9 %
Художественные символы китая доклад40 %
Таможенная процедура таможенный склад реферат25 %

В году состоялся первый светский процесс по обвинению в колдовстве. С начала XVI века суды становятся массовыми, а на период годов приходится настоящая эпидемия колдовской истерии.

В середине XVII века парламент Парижа начинает отклонять дела о реферат охота на ведьм, но последний ведовской костер во французской столице горел и совсем незадолго до гильотин буржуазной революции конца XVIII века. Испанская инквизиция активно боролась с еретиками, но от охоты на ведьм Испания пострадала меньше других стран Европы.

Наказания суда инквизиции были даже легче, чем у светских судов. Первая казнь ведьмы в этой стране датируется годом, а последние наказания за колдовство две сотни ударов розгой и 6-летнее изгнание — годом. Популяционная генетика. Выберите раздел: Клетки тела человека. Ткани организма.

Выберите раздел: Класс Земноводные Амфибии. Класс Млекопитающие. Класс Пресмыкающиеся Рептилии. Реферат охота на ведьм Птицы.

Подтип Бесчерепные. Строение и жизнедеятельность животных. Тип Моллюски. Тип Хордовые. Тип Членистоногие. Типы Губки и Кишечнополостные. Черви Плоские, Круглые, Кольчатые. Выберите раздел: Грибы. Морфология грибов. Физиология грибов. Медицинская микробиология. Выберите раздел: Адаптация организма. Биологические жидкости. Биологические циклы и ритмы. Патологические процессы. Поведение человека. Физиологические процессы. Физиология нервной системы. Физиология репродуктивной системы. Выберите раздел: Белки.

Клеточные процессы. Межклеточные контакты. Структуры прокариотической клетки. Структуры эукариотической клетки. Выберите раздел: Антропогенез [эволюция человека].

Реферат охота на ведьм 4868

Доказательства эволюции. История эволюционного учения.

Реферат охота на ведьм 72

Микроэволюция и макроэволюция. Происхождение и периоды развития жизни. Эволюционные теории и концепции. Эволюция органического мира. Выберите раздел: Альтернативная энергетика.

Основы здоровья. Ритуалы и вербовка. Микроэволюция и макроэволюция.

Гуревич исходит из того факта, что к XV. Если первая оценивалась ими как всецело ориентированная на Бога, то вторая, следовательно, должна была быть, с их точки зрения, порождением дьявола.

Традиционные формы народной жизни, праздники, обычаи, которые в эпоху расцвета западноевропейского средневековья никому особенно не мешали, в трактатах демонологов эпохи заката западноевропейского средневековья превращались в шабаш ведьм, чёрные мессы, сатанинские культы. Ведьм этой точкой зрения перекликаются позиции ряда других авторов. Так, Макфарлейн считает, что нарождавшийся индивидуализм приводил к желанию порвать связи соседской взаимопомощи и человек оказывался в трудном положении, так как традиционная идеология поддерживала лишь коллективистские реферат охота.

Охота на ведьм в эпоху средневековья

Вера в существование ведьм, как способ переадресации реферат охота на ведьм, обеспечивала оправдание разрыва социальных контактов. Столкновение двух культур было использовано в своих интересах практически всеми слоями общества. Протестантская этика не могла мириться с традиционным для средневековой народной культуры отношением человека к труду, семье, тягой к праздному времяпрепровождению.

Укреплявшаяся абсолютная монархия стремилась полностью подчинить жизнь народа своему контролю, в том числе и через унификацию его культуры. Женщины искали способа расправиться с привлекательными незамужними соперницами. Врачи конкурировали с повивальными бабками и знахарками. По мнению Ю. Лотмана, реферат охота на ведьм характер и хронологические рамки явления получают объяснение в той смене типа мировосприятия, которая обозначила конец средних веков и приход Ренессанса.

Реферат охота на ведьм человек классического средневековья вполне осознавал своё место в мире и времени, где стройная иерархия смыслов обеспечивала устойчивость его мироощущения, то для поколений следующей эпохи эта иерархия оказалась нарушенной и культура только начинала осваивать изменившуюся реальность.

Человек Ренессанса испытывал не столько восторг новизны, сколько страх, поскольку был теперь лишён той точки опоры, которую его предкам поставляла культура, имевшая своим смысловым центром Священное Писание, с которым любая бытовая реалия была неоплатонически связана бесконечными уподоблениями.

Возрождение, совпавшее с Великими географическими открытиями, поколебало этот уютный универсум: самый облик мира в сознании европейца стал другим. С доклад на тему кислота барокко смятение перед открывшимися горизонтами знания только увеличилось.

Быстрая -- на памяти двух-трёх поколений, то есть в исторически ничтожный срок -- перемена всей жизни, социальных, моральных, религиозных её устоев и ценностных представлений рождала в массе населения чувство неуверенности, потери ориентировки, вызывала эмоции страха и ощущение приближающейся опасности. Только этим можно объяснить интересный для исследователя массовой психологии и всё ещё до конца не объяснённый феномен истерического страха, который охватил Западную Европу с конца XV до середины XVII.

Характерно, что такие проявления этого страха, как процессы ведьм, не признавая различий между католическими и протестанстскими землями, останавливаются на границах классического Ренессанса: Русь XV--XVIII вв. Это и была атмосфера научно-технического переворота. Страх был вызван потерей жизненной ориентации. Но те, кто его испытывали, не понимали. Они искали конкретных виновников, хотели найти того, кто испортил жизнь.

Страх жаждал воплотиться. В древние века, в эпоху Средневековья и даже в начале Нового времени люди воспринимали мир совершенно. Он был таинственным и загадочным.

ОХОТНИКИ НА ВЕДЬМ в HD ( ужасы, фэнтези, боевик) смотреть фильм онлайн в хорошем качестве

И поскольку причины всего, что происходило с ними и вокруг них, были недоступны их пониманию, и поскольку не могли они объяснить, в чем же суть грозы и града, засухи и наводнения, эпидемий чумы и нашествий насекомых-вредителей, болезней и смерти, ночных кошмаров и душевных болезней, - все эти ужасные явления, события и удары судьбы они невольно приписывали темным силам: богам и полубогам, феям и эльфам, дьяволам и демонам, призракам и неупокоенным душам, обитавшим в небе, под землей или в воде.

Да будет прославлен всевышний, по сие время охранивший мужской род от такой скверны. Ведь в мужском роде он хотел для нас родиться и страдать. Таковы были убеждения охотников за ведьмами, согласно реферат охота на ведьм они и действовали, ведь еще Св. Могущества ведьм было вполне достаточно, чтобы внушить к ним ужас и заставить трепетать весь народ. Однако между ведьмами существовала некая разница. Инститорис насчитывают три группы ведьм:. Главным толчком для распространения веры в ведьм и колдунов, её успех и широчайшее распространение зависело, в первую очередь, от широкой её популярности в среде духовенства.

Инквизиция истребляла ведьм, тем самым открыто признавая их существование и пропагандируя тем самым страх в населении перед силами зла; инквизиция не отрицала того, что человек либо по своей доброй воле, либо совершенно сам того не подозревая может войти в сношение с дьяволом и верно служить ему, взамен получая сверхъестественные силу и мощь.

И такая перспектива служения дьяволу реферат охота на ведьм выгодна большей части народа, особо для народа бедного и угнетённого, прослыть колдуном или ведьмой означало проявления страха и боязни в его сторону. Неверно, что договор с сатаной был легкомысленным, безрассудным поступком какого-нибудь влюбленного или скряги.

  • Для этого палач крепко связывал руки и ноги обнаженной женщины, обвязывал ее тело веревкой и сталкивал в воду.
  • Женщина навела гнев божий не только на себя, но и на мужа своего, она первая совершила грехопадение, впоследствии увлекая за собой у мужа своего.
  • О понятиях и.
  • Так же поступали германцы и кельты.
  • XVI век в Европе — время начала процесса модернизации, расширения свободы человеческого сообщества.
  • История инквизиции История возникновения инквизиции в различных странах.
  • Вместе с тем остается непонятным, почему особую ярость церкви пережитки язычества вызвали именно тогда, когда они вместе с традиционным средневековым мировоззрением сравнительно быстро стали уходить в прошлое.

Если обратиться к здравому смыслу, к человеческой природе, то, напротив, становится понятным, что на такой шаг был крайностью, был вызван ведьм отчаяньем, страшным гнетом обиды и нужды Ведьму старались задобрить, прийти к ней на помощь, тогда, когда люди понимали, что даже церковь бессильна в борьбе со злом и несправедливостью.

Всякая сила вызывает перед собой преклонение, а средневековый католицизм сделал из образа сатаны такую силу, которой, в конце концов, стала страшиться даже сама создавшая его римская церковь Таким образом, развитие охоты на ведьм связано, в первую очередь, с деятельностью церкви, которая, признавая колдовство, вступало с ним в борьбу, используя все возможные методы и ставя под обвинение совершенно неповинных людей, и чаще всего женщин, так реферат охота как уже было сказано выше, по церковным убеждениям женщина являла собой слабое и подверженное соблазну существо.

Подтверждение обмен веществ работа предположений о существовании колдовства и о связях с дьяволом простых людей, инквизиторы получали от еретиков, которые под пытками признавались в желаемых инквизитором проступках и невиданных вещах. Именно на этом этапе, охота на ведьм начала приобретать размах эпидемии, под пытками еретики признавались в связях с дьяволом и создавали благодатную почву.

Она состояла из нескольких этапов, первым из которых был арест и предъявление обвинений. Итак, обычным поводом для подозрений в сговоре с дьяволом была обычная зависть, злость или страх соседей, родственников или просто людей, окружающих реферат охота на ведьм.

Очень часто для начала расследований хватало одних только слухов, однако, встречались также случаи доноса на подозреваемого Доносительство всемерно поощрялось церковью, доносчики приравнивались к мученикам за веру, они получали отпущения грехов, денежные вознаграждения Опираясь на слухи, многие фанатики привлекали в качестве свидетелей обвинения даже детей, преступников и душевнобольных.

Это — обвинение путем инквизиции.

«Процессы над ведьмами в Западной Европе в 15-17 веках»

Итак, едва только возникало подозрение или поступал донос, соответствующее судебное ведомство начинало предварительное дознание. Опрашивались свидетели, выведывались сведения о репутации реферат охота на ведьм, его образе жизни.

Для доказательства вины необходимо одно из трех:. Если судьи укреплялись в своих подозрениях, следовал арест. При аресте необходимо было соблюдать осторожность, дабы ведьма не сумела призвать на помощь дьявола и исчезнуть, например, после того как ведьма будет схвачена её предписывалось непременно усадить в корзину и нести в тюрьму, считалось, что если ведьма ступит на землю, то она сможет овладеть совею реферат охота на ведьм и разметать стражей и немедленно скрыться. Также считалось, что как только лица, представляющие правосудие налагали на ведьму руку, она немедленно лишалась своей силы, предполагалось, что это было божественное произволение 31колдуньи не могут вредить инквизиторам и другим должностным лицам потому, что последние отправляют обязанности по общественному правосудию При взятии ведьмы под стражу не надобно давать ей времени оставаться одной в комнате.

Этим она лишается возможности принять известные колдовские снадобья, дающие ей возможность молчать и не сознаваться, несмотря на пытки. Не мешает при этом произвести самый тщательный обыск в том доме, где живет обвиняемая. Если она — известная ведьма, то у нее, без сомнения, найдутся многие орудия колдовства, в случае захвата ее врасплох.

Если у нее имеется служанка или есть подруги, то и их полезно подвергнуть лишению свободы даже в случае отсутствия доноса на них Арест повергал обвиняемого в настоящий ужас, так как тюрьмы в те времена представляли собой ужасное зрелище, особенно тяжело приходилось женщинам: они были абсолютно беспомощны перед домогательствами своих надзирателей и нередко подвергались насилию. Большинство судей сознательно пользовались этим тюремным террором, чтобы еще до начала процесса сломить волю обвиняемых и лишить их сил По закону никто не может быть присужден к смертной казни, если он сам не сознался в преступлении, хотя бы улики и свидетели и доказывали его еретическую извращенность.

Чтобы добиться признания, ведьма подвергается пыткам Признание же, вынужденное пыткой, считалось уликою и твёрдо устанавливало обстоятельства, какие бы они ни были невероятными На подобных процессах, в отличие от обычных уголовных разбирательств, женщины не могли переложить вину за приобщение их к ведовству на мужей или других мужчин, ибо в делах о колдовстве женщины несли полную юридическую ответственность за свои поступки Сколько стоит написать твою работу?