Реферат на тему социальная философия нового времени

Степан

Учение Аристотеля о бытии: категориальный анализ сущего, Троякое определение метафизики как науки о первых началах, о сущем как таковом и о божественном. Учение о коллективном бессознательном К. Философия Нового времени Предмет, задачи, основные проблемы философии Нового времени. Гедонизм Л. Атрибутом неотъемлемым, сущностным свойством духовной субстанции является мышление, а материальной — протяжение.

Структурный психоанализ Ж. Лакана: сознание, бессознательное и язык. Деприватизация бессознательного: Ж. Делез и Ф. Леви-Строс, М. Фуко, Р. Барт, Ж. Деррида и др. Кант трансцендентальное единство апперцепции — И. Гуссерль смыслополагание интенциональной жизни сознания — П. Рикер герменевтика субъекта и принцип символического опосредования и др.

Хайдеггер, Л. Витгенштейн, неопрагматизм. Познание как философская проблема. Природа, основание и условия познания. Различные концепции истины.

Реферат на тему социальная философия нового времени 8419

Чувственное и рациональное познание. Понятия доказательства и закона. Деление познавательных способностей чувственность, рассудок, разум, понятие интеллектуальной интуиции. Субъект и объект познания. Инструментарий познания. Основные понятия логики понятия, суждения, умозаключения, определения и их виды. Эмпирическое и теоретическое познание понятия научного факта, гипотезы, теории. Методология познания понятия дедукции, индукции, анализа, синтеза. Особенности предметной области и методологии естественных и гуманитарных наук.

Возможности и границы познания. Оппозиция чувственного и рационального, мнения и знания в философии Парменида и Демокрита. Парменидовский тезис о тождестве бытия и мышления и его значение для последующей философии. Майевтический метод Сократа. Критика сенсуализма и релятивизма. Аристотель о предмете и основных характеристиках научного знания. Понятие причины, виды причинности.

Силлогистика Аристотеля. Аристотелевская концепция активного и пассивного ума. Тезис Аристотеля о тождестве знания и его предмета в мышлении. Классическая концепция истины.

Скептики о достоверности, вероятности и пределах. Гносеологический аспект проблемы универсалий — от С. Боэция до Дунса Скота. Методологический смысл теории аналогии бытия: Аквинат, Каэтан, Ф. Рационалистическая и эмпирическая традиция в философии Нового времени. Общие черты: постановка вопроса реферат на тему социальная философия нового времени методе познания и о предварительном реферат на тему социальная философия нового времени познавательных способностей, идея субъекта, математика как идеал научного знания.

Рационалистическое направление: метод дедукции и понятие интеллектуальной интуиции в философии Декарта и Цитаты эссе по. Декартовский пробабилизм. Теория врожденных идей.

Когерентная теория истины Гоббса. Сенсуализм Гоббса и Локка. Критика общих понятий, знаковая теория познания. Тезис Беркли: быть - значит быть воспринимаемым.

  • Принципиально новым, по отношению к предшествовавшей философии, явилось в марксизме и понимание главной задачи философии: философия должна не только познать мир, но и преобразовать его.
  • Любое индуктивное заключение не исключает возможность ошибки: любое обобщение делается на основе более или менее ограниченного опыта человека.
  • Бэкон -
  • Резниченко, ассистент Самойлова О.

Юмовский скептицизм и психологизм, критика понятия причинности. Кантовское решение проблемы познания. Постановка вопроса о возможности познания.

Пространство и время как формы чувственности. Конструирование предметности в процессе познания. Разум как законодатель. Специфика кантовского понимания мышления.

Философия Нового времени

Критика возможности сверхчувственного познания. Трактовка познания в неокантианстве. Деление наук на номотетические и идиографические в Баденской школе. Гносеологические вопросы в позитивизме и неопозитивизме. Разум и интуиция в философии А. Природа познания и понимание истины в прагматизме. Гуссерлевская критика психологизма в логике. Феноменология как строгая наука. Теория познания в русской философской традиции. Интуитивизм Н. Истина и метод: от разума законодательствующего к разуму интерпретирующему; Г.

Гадамер, П. Рикер и др. Философия и зеркало природы: Р. Гармония человека и природы в древневосточной философии. Человек и природа в традиции европейской культуры. Взгляд на природу в истории русской философии.

2.9 Философия Нового времени: рационализм - Философия для бакалавров

Натурфилософские традиции прошлого и современные философские и научные подходы к пониманию природы, отношений человека и природы. Противоречия между природой и человеком в наши дни. Глобальные проблемы современной цивилизации, возможности экологической катастрофы. Вопрос о человеке как философская проблема. Человек и социум. Природа человека и его сущность. Соотношение биологического и социального начал в человеке.

Человек и его свобода. Проблема смысла жизни. Человек, его смертность и бессмертие. Человек в древнеиндийских религиозно-философских учениях. Человек в системе конфуцианства и даосизма.

Человек как мера всех вещей у софистов. Оппозиция души и тела у пифагорейцев и Реферат на тему социальная философия нового времени. Учение Платона о бессмертии души и о ее трехчастном строении.

Психология Аристотеля: душа как энтелехия тела. Эвдемоническая этика Аристотеля. Эллинистические концепции мудреца понятия апатии и автаркиигедонизм Эпикура. Христианская антропология: человек - образ и подобие Бога.

Вопрос о свободе воли у Августина. Формальная и качественная сторона свободы. Полемика с пелагианами. Индивидуалистическая трактовка человека в эпоху Ренессанса. Ориентация на природно-телесное начало в человеке и его внешнее творческое самовыражение. Гедонизм Л.

Реферат на тему социальная философия нового времени 4043084

Этический релятивизм. Идея человека как земного бога у Фичино и Пико делла Мирандолы. Этическое учение И. Понятия автономной и гетерономной этики. Категорический императив. Понятие долга.

Выйдя на новый уровень развития, производственные отношения оказывают обратное — положительное — влияние на дальнейшее развитие производительных сил. Шлейермахер, В. Джеймона и др. Марксизм советский и западный, переосмысление марксистского наследия в творчестве представителей Франкфуртской школы социологии М.

Он утверждал, что источником нашей уверенности является не теоретическое знание, а вера. Материал из Википедии — свободной энциклопедии. Основная статья: Френсис Бэкон. Основная статья: Томас Гоббс. Основная статья: Рене Декарт. Основная статья: Блез Паскаль.

Эссе на английском клишеАнализ входной контрольной работы по обществознаниюРеферат по химии цирконий
Контрольная работа по тропамЭкономика и управление фармации рефератРеферат на тему административные правонарушения рк
Физиология сердечно сосудистой системы рефератКурсовая работа права ребенкаСубъективная сторона состава преступления курсовая работа

Основная статья: Бенедикт Спиноза. Основная статья: Лейбниц Готфрид Вильгельм. Основная статья: Дэвид Юм. История философии. Античная философия Древнегреческая философия Средневековая философия Философия Возрождения Философия Нового времени Современная философия. Философия индуизма Исламская философия Христианская философия Буддийская философия Еврейская философия.

В этой статье не хватает ссылок на источники информации. Информация должна быть проверяемаиначе она может быть поставлена под сомнение и удалена. Вы можете отредактировать эту статью, добавив ссылки на авторитетные источники. Исторически эмпирическое познание предшествует теоретическому, но только этим путем нельзя достигнуть полного и истинного знания. Эмпирическое исследование выявляет все новые данные путем наблюдения и эксперимента, ставит перед теоретическим мышлением новые задачи, стимулирует его к дальнейшему совершенствованию.

Однако и обогащающееся теоретическое знание ставит перед наблюдением и экспериментом все более сложные задачи. Всякое наблюдение начинается не реферат на тему социальная философия нового времени сбора фактов, а с попытки решения какой-то задачи, в основе которой всегда лежит известное предположение, догадка, постановка проблемы. Постановка проблемы и исследовательская программа.

Люди стремятся познать то, чего они не знают. Проблема - это вопрос, с которым мы обращаемся к самой природе, к жизни, к практике и теории. Поставить проблему, порой, не менее трудно, чем найти ее решение: правильная постановка проблемы в известной мере направляет поисковую активность мысли, ее устремленность. Когда ученый ставит проблему и пытается решить ее, он неизбежно разрабатывает и исследовательскую программустроит план своей деятельности. При этом он исходит из предполагаемого ответа на свой вопрос.

Этот предполагаемый ответ выступает в виде гипотезы. Наблюдение и эксперимент. Наблюдение - это преднамеренное, направленное восприятие, имеющее целью выявление существенных свойств и отношений объекта познания. Оно может быть непосредственным и опосредованным приборами.

Наблюдение приобретает научное значение, когда оно в соответствии с исследовательской программой позволяет отобразить объекты с наибольшей точностью и может быть многократно повторено при варьировании условий. Но человек не может ограничиться ролью только наблюдателя: наблюдение только фиксирует то, что дает сама жизнь, а исследование требует реферат на тему социальная философия нового времени, с помощью которого объект или воспроизводится искусственно, или ставится в определенным образом заданные условия, отвечающие целям исследования.

В ходе эксперимента исследователь активно вмешивается в исследуемый процесс. В процессе научного познания применяется и мысленный эксперимент, когда ученый в уме оперирует определенными образами, мысленно ставит объект в определенные условия.

Эксперимент двусторонен. С одной стороны - он способен подтвердить или опровергнуть гипотезу, а с другой - содержит возможность выявления неожиданных новых данных. Необходимым условием научного исследования является установление фактов. Факт от лат. Factum - сделанное, совершившееся. Факт - это явление материального или духовного мира, ставшее удостоверенным достоянием нашего сознания, зафиксированность какого-либо предмета, явления, свойства или геодезические работы в строительстве дипломная работа. Самое характерное для научного факта - его достоверность.

Факт должен быть осмыслен, обоснован. Факты всегда оказываются опосредованными нашим пониманием, интерпретацией. Например, свидетельские показания: люди говорят об одном и том же, но как по-разному. Факты сами по себе не составляют науки. Факты должны быть подвергнуты отбору, классификации, обобщению и объяснению, тогда они включатся в ткань науки. Факт содержит немало случайного.

Поэтому основой для научного анализа является не просто единичный факт, а множество фактов, отражающих основную тенденцию.

Только во взаимной связи и цельности факты могут служить основанием для теоретического обобщения. Из соответственно подобранных фактов можно построить любую теорию. Описание и объяснение.

В ходе наблюдения и эксперимента осуществляется описание, протоколирование. Основное требование к описанию - его достоверность, точность воспроизведения данных наблюдений и эксперимента. Объяснение - это мыслительная операция, ориентированная на выявление причинной зависимости объекта исследования, постижение закономерностей его функционирования и развития, и, наконец, раскрытие его сущности.

Объяснить - значит осмыслить объект в свете уже существующих, исторически накопленных знаний, определенных принципов, законов, категорий. Ни одна научная теория не родилась в готовом виде.

[TRANSLIT]

Сначала она существовала как гипотеза. При этом сама гипотеза возникает не сразу, она проходит определенные стадии формирования. Сначала это предположение, догадка, вытекающая из наблюдения новых фактов. Она может подвергаться изменениям, модификациям. В результате формируется сама гипотеза как наиболее вероятное предположение.

Пространство и время как формы чувственности. Критическая философия И. Рационалистическое направление: метод дедукции и понятие интеллектуальной интуиции в философии Декарта и Спинозы. В отличие от сенсуализма, основанного на пассивном созерцании природы, эмпиризм провозглашает необходимость активности субъекта познания : природу надо не созерцать, а задавать ей вопросы, то есть ставить эксперименты с изучаемыми объектами, активно вмешиваться в природные процессы, вплоть до их разрушения, если это необходимо. Субъект первичен по отношению к объекту.

Гипотеза есть предположение, исходящее из фактов, умозаключение, пытающееся проникнуть в сущность времени недостаточно изученной области мира. Обоснование и доказательство гипотезы проводится на основании анализа накопленного знания, сопоставления его с уже известными фактами, с установленными новыми фактами и теми фактами, которые могут быть установлены в будущем. Иначе говоря, обоснование гипотезы предполагает ее оценку с точки зрения эффективности времени объяснении имеющихся фактов и предвидении новых.

Гипотеза выступает как определенное обобщение имеющегося знания. Но она принципиально носит вероятностный характер. Степень ценности гипотезы определяется уровнем ее вероятности Фрейд "Ядро Земли из мармелада".

Теория - это высшая, обоснованная, логически непротиворечивая система научного знания, дающая целостный взгляд на существенные свойства, закономерности, причинно-следственные связи, определяющие характер функционирования и развития определенной области реальности.

Теория может меняться путем включения в нее новых идей и фактов. Когда в рамках данной теории выявляется противоречие, неразрешимое в ее рамках, то его разрешение ведет к построению новой теории. Сердцевину научной теории составляют входящие в нее законы. В теории выделяют такие существенные моменты: исходную эмпирическую основу факты, данные эксперимента ; различного рода допущения, постулаты, аксиомы; логику, теории, допустимые в рамках теоретического правила логические выводы и доказательства; совокупность выведенных утверждений с их доказательствами; законы наук, а также предвидение.

Различают описательные теории, математизированные, интерпретационные и дедуктивные теории. Тему пунктами в истории науки становятся научные революции.

Революция в науке выражаются в качественном изменении ее исходных принципов, понятий, категорий, законов, теорий, то есть в смене научной парадигмы. Под парадигмой понимают: выработанные и принятые рецензия на программу по данном научном сообществе нормы, образцы эмпирического и теоретического мышления, приобретшие характер убеждений; способ выбора объекта исследования и объяснения определенной системы фактов в форме достаточно обоснованных принципов и законов, образовывающих логически непротиворечивую теорию.

Основные принципы и категории гносеологии. Теория познания или гносеология - раздел философии, изучающий взаимоотношения субъекта и объекта в процессе познавательной деятельности, отношение знания к действительности, возможности познавания мира человеком, критерии истинности и достоверности знания. Современная теория познания строится на теории отражения. В философии существуют три основных точки зрения на познаваемость мира: оптимизм, агностицизм и скептицизм.

Оптимисты утверждают принципиальную познаваемость мира, агностики, напротив, ее отрицают. Скептики не отрицают познаваемость мира, но выражают сомнения в познаваемости мира. Мир реферат для нас лишь в аспекте его данности познающему субъекту. Подлинный субъект познания никогда не бывает подлинно гносеологическим: это социальная личность с ее страстями, интересами, желаниями, чертами характера, темперамента и т.

Фрагмент бытия оказавшийся в фокусе ищущей мысли, составляет объект познания. В современной гносеологии принято различать объект и предмет познания. Под объектом познания имеют в виду реальные фрагменты бытия, подвергающиеся исследованию. Предмет же - это конкретные аспекты, на которое направлено острие ищущей мысли. Движущей силой познания является практика.

Практика - это материальная, предметно-чувственная деятельность людей, имеющая своим содержанием освоение и преобразование природных и социальных объектов и составляющая всеобщую основу и движущую силу развития человеческого общества и познания.

По отношению к практике она играет троякую роль. Во-первых, является источником, основой познания, его движущей силой, дает ему необходимый фактический материал.

Во-вторых, практика является способом приложения знаний, и в этом смысле она цель познания, реферат на тему социальная философия нового времени. В-третьих, она служит мерилом, критерием истинности результатов. Данный раздел работы посвящен историко-философским аспектам становления научной методологии. Рене Декарт дуалист - математик, физик В философии: учение о субстанции, материя равна протяженности. Пустота немат е риальна. Понимание человека - бездушный телесный механизм, в котором присутствует мыслящая душа и воля.

Животные - живые автоматы. Бог - сущность, которая является причиной всего существующего и не более т о го. Исходя из трактовок новоевропейской социальной философией существа общественной реальности, можно выделить три её исторических типа: гражданскую юридическую философию, моральную философию и философию истории.

По содержанию новоевропейская социальная философия представляла собой теоретическое отражение современного ей общества, где шел процесс разложения системы сословно-корпоративных отношений. Распад общественных связей явился моментом, когда сформировались свободные индивиды, философия нового которых стал отправным пунктом Новой философии и доминантой в гражданской и моральной философиях в форме социального атомизма.

Свобода и равенство индивидов предстали в форме юридических отношений. Материя никем не сотворена, она существует вечно. Движение — неотъемлимый атрибут материи. Движение абсолютно, а покой относителен. Идя против новоевропейского механицизма в понимании природы, марксизм выступает против редукции всех видов движения к простейшему — перемещению — и выделяет иерархию уровней движения материи.

Принципиально новую идею выдвигает марксизм и в теории познания: разделяя гегелевское представление о познании как о процессе, марксизм в качестве основы познания и критерия истины называет практику — процесс взаимного преобразования мира — человеком и человека — миром.

Этот критерий не носит абсолютного характера, поэтому процесс познания бесконечен. Принципиально новым, по отношению к предшествовавшей философии, явилось в марксизме и понимание главной задачи философии: философия должна не только познать мир, но и преобразовать. Сами философы попытались осуществить этот принцип: в отличие от многих своих коллег. Энгельс не были кабинетными учеными, а самым активным образом участвовали в политической жизни Европы.

Марксизм видит своё принципиальное отличие от предшествующего материализма не только в диалектическом характере своей философии, но и в последовательном проведении материалистического принципа в понимании общества. Действительно, материализм Доклад на чемпион евгений плющенко века в понимании основ общественного развития стоял на позициях исторического идеализма: движущей силой развития общества считались идеи выдающихся личностей.

Энгельс настаивают на том, что в основе происхождения и развития общества лежит производственная деятельность людей. Прежде чем сочинять реферат на тему социальная философия нового времени, люди должны пить, есть, одеваться и т. В отличие от животных, активность которых направлена на приспособление к окружающей среде, человек, удовлетворяя свои потребности, целенаправленно преобразует природные объекты. Человек выделяется из природы именно через преобразовательную деятельность: он не только потребляет, но и производит.

Маркс выделяет три основных вида производства: производство средств производства, производство потребностей и производство человека. Производительная деятельность преобразовывает не только окружающий мир, но и самого человека: в зависимости от того, что и как он производит, формируются его представления о мире, его отношения к другим людям, его способности.

Таким образом, в понимании общества К. Энгельс реализуют материалистический принцип первичности общественного бытия по отношению к общественному сознанию. Этот принцип и составляет основу исторического материализма — социальной философии марксизма. В рамках социальной философии не выделяя учение о человеке в особый раздел марксизм выдвигает свое понимание человека. В согласии с материалистическими основаниями своего учения, К.

Энгельс признают биологическую природу человека: человек и человеческое сознание появились в процессе длительной реферат на тему социальная философия нового времени материального мира. Оба философа в числе первых поддержали учение Ч. Дарвина, а Ф. Вне общества человек не может стать человеком.

Только вступая в общественные отношения, видя в другом человеке человека, человек открывает и реализует человека в. Биологические по своему происхождению потребности человека в пище, сне, размножении приобрели социальную форму удовлетворения и социальный смысл, поэтому уже не имеют ничего общего с соответствующими потребностями у животных. Социальная концепция сущности человека открывает путь для конкретно-исторического, а не абстрактного понимания человека. Через освоение социальных отношений человек становится сыном своей эпохи, приобретает те или иные особенности своего мышления и деятельности.

От меры социализации человека зависит и мера реализации им своих сущностных сил : творческого потенциала, способности к разумной и свободной деятельности. Особенности социального устройства общества накладывают ограничения на возможность полной реализации человеком его сущностных сил, то есть на возможность быть человеком.

Сущность не может реализоваться в существовании человека в условиях капиталистического общества. Маркс начинает свою критику капиталистического устройства общества, исходя из принципа гуманизма: именно при капитализме достиг своей крайней степени процесс отчуждения человека от средств производства, от процесса производства и, как следствие, от своей — человеческой — сущности.

Человек, создавший машинное производство, стал рабом машины, придатком к. Труд рабочего — это повторение однообразных механических операций, которые не актуализируют его сущностные силы: не требуют творчества, целеполагания, исключают возможность свободного принятия решений.

Таким образом, человек в процессе производства не имеет возможности быть человеком, производить, как человек. Опредмеченные сущностные силы человека — механизмы — стали господствовать над ним, реферат на тему социальная философия нового времени враждебными по отношению к своему создателю. Маркс видит в частной собственностикоторая, в свою очередь, возникла на основе исторически неизбежного процесса разделения труда. Однако К. Маркс усматривает в современном ему капиталистическом производстве и другую тенденцию — потребность в повышении уровня подготовленности работника, которая создает предпосылки для преодоления отчужденного труда.

Маркс рассматривает капитализм как общество, в котором содержатся зачатки его гибели и выхода к новому этапу развития. Противоположный отчуждению процесс, который подспудно формируется в капиталистическом обществе, он называет коммунизмом.

Коммунизм — это гуманизмэто процесс возвращения человека к самому себе, это преодоление разрыва между сущностью и существованием человека. Коммунизм преодолевает частную собственность на основе всестороннего развития человека, на основе присвоения им всех богатств, созданных человечеством. В отличие от предшествующих социалистических и коммунистических утопий, марксизм строит свое учение о коммунизме не на основе абстрактных рассуждений о желаемом и должном, а на основе изучения тенденций развития западноевропейского общества.

Марксизм настаивает на необходимости научно-объективного рассмотрения истории развития человечества: рассмотрении его как естественно - исторического процесса, имеющего свои собственные законы развития. Представление о существовании объективных законов общественного развития явилось совершенно новым для социальной философии. Реализуя эту программу исследования общества, К. Энгельс создают теорию формационного развития общества.

Общество в своем развитии проходит через исторически определенные, своеобразные ступени развития — общественно-экономические формации. Западноевропейское общество в своей истории прошло через первобытно - общинную, рабовладельческую, феодальную формации, находится в капиталистической формации в преддверии коммунистической. Переход от одной формации к другой означает социальную революцию, то есть качественный скачок в развитии социальных отношений, предполагающий соответствующие преобразования и в политической сфере.

В основе каждой формации лежит исторически обусловленный способ производствато есть диалектическое единство производительных сил орудия труда и люди с их умениями и навыками и производственных отношений отношения собственности, обмена, распределения и потребления.

Уровень развития производственных отношений и их характер зависят от уровня развития производительных сил. Эту зависимость опосредует процесс разделения труда. Выйдя на новый уровень развития, производственные отношения оказывают обратное — положительное — влияние на дальнейшее развитие производительных сил. Производственные отношения являются базисомто есть основой формирования и функционирования соответствующей надстройки общества: идей политических, правовых, религиозных и проч.

В теории формаций идея коммунизма получает свою детальную разработку. Коммунизм рассматривается как общественно-экономическая формация, основанная на высочайшем уровне развития производительных сил и общественной собственности на средства производства.

При коммунизме будут преодолены товарно-денежные отношения, которые всегда содержат в себе возможность появления и существования социального неравенства. Особенности коммунистической надстройки — отсутствие государства оно отомрет и будет заменено общественным самоуправлением и господство научного мировоззрения. Маркс в своем идейном развитии пережил два больших этапа. Первый начинается в г.

Реферат на тему социальная философия нового времени 3852

Этот период называют периодом раннего, или молодого Маркса. Он примечателен тем, что Маркс находится под глубоким влиянием философии Гегеля. В них Маркс оперирует терминологией Гегеля и Фейербаха отчуждение, родовая сущность человекакоторая исчезнет в период его идейной зрелости. Теоретическая позиция Маркса в этот период помещается в рамках гегелевского идеализма, политическая позиция — это революционный демократизм. В г. Здесь уже излагается самостоятельное мировоззрение, определена революционизирующая роль практики, сущность человека понимается как совокупность данных общественных отношений, а антропологический материализм Фейербаха подвергается критике за непонимание действительных причин отчуждения, за уступку идеализму.

С этого времени г. Французский марксист Луи Альтюсер — выдвинул предположение, что в г. Более того, аутентичным, подлинным марксизмом с этих пор стали считать именно раннего Маркса с его гегелевской проблематикой и идеализмом. Концепция дивергенции расхождения марксизма по двум направлениям является основополагающей в методологической концепции западной марксологии. Согласно этой концепции, от раннего Маркса первого периода его развития как философа берёт начало весь западный марксизм и его главнейшие представители Д.

Лукач, К. Реферат на тему социальная философия нового времени, А. Есть марксизм французский Л. Альтюсер, Э. Балибар, Л. Сэвитальянский Реферат на тему социальная философия нового времени. Грамши, Л. Группи, Л. Джеймона и др. Адлерюгославский журнал Praxis. Все они возникли на оригинальной национальной почве и использовали идеи Маркса для решения социально-политических проблем методы химического анализа стран в эпоху пролетарских революций и войн.

От зрелого Маркса, согласно теории дивергенции, через его популяризатора и интерпретатора Энгельса путь ведёт к Ленину и советскому марксизму, с его проблематикой политической экономии, способа производства, категориями диамата и истмата. Таким образом, необходимо также выяснить роль Энгельса как первого марксиста в создании марксизма .